20012飞星图
2012年紫白星六白入中
年紫白星
年上吉星论甲子。逐年星逆中宫取。
上中下作三元汇。一上四中七下使。
上元从坎宫甲子。中元起巽下兑间。
月紫白星
子午卯酉月八白求。辰戌丑未月五宫游。
寅申巳亥月从二黑。逆行月份顺宫流。
凡子午卯酉正月为八白。二月为七赤。三月为六白。逆推。
日紫白星
冬至后第一甲子为一白。乙丑为二黑。丙寅为三碧。依次推。
雨水后第一甲子为七赤。乙丑为八白。丙寅为九紫。依次推。
谷雨后第一甲子为四绿。乙丑为五黄。丙寅为六白。依次推。
夏至后第一甲子为九紫。乙丑为八白。丙寅为七赤。依次推。
处暑 后第一甲子为三碧。乙丑为二黑。丙寅为一白。依次推。
霜降后第一甲子为六白。乙丑为五黄。丙寅为四绿。依次推。
冬至顺推。夏至逆推。
时紫白星
冬至后子午卯酉日 子时一白。丑时二黑。寅时三碧。依次推。
辰戌丑未日 子时四绿。丑时五黄。寅时六白。依次推
寅申巳亥日 子时七赤。丑时八白。寅时九紫。依次推。
夏至后子午卯酉日 子时九紫。丑时八白。寅时七赤。依次推。
辰戌丑未日 子时六白。丑时五黄。寅时四绿。依次推。
寅申巳亥日 子时三碧。丑时二黑。寅时一白。依次推。
挨星诀和用2法
（挨星）诀和用法，不知道困扰了多少人，百年来有多少文人才人至死还在为此不瞑。直到今天，看挨星法解出多少种，用法又是几多说，弄得世人大晕！
又来个（星气通义），横空出世后，就又大隐（可能失传）。现在内地，台湾，港台，东南亚的多国的易界人士都在寻此书。可是有些东西，真就那么的怪----就是讲究一个机缘巧合，我在此说了，一定有很多很多的人骂我，笑我。就凭一个毛头小伙子，能搞懂这个困了多少才人骚客的问题？
骂也好，笑也好，我还是说一点。挨星搞懂的历程大致是，我从小就先实践，而后看各派的理论然后去对照实践，看哪真哪假！最先学的是形势三合，八宅；后来是沈，章，蔡，蒋他们的玄空（还有其他几种玄空），还有天星和奇门！就这样反复的实践终于出来了。
就简单的说几种关于时下，挨星的小用法：哪种是替卦起星用的？哪种是飞星用的？哪种又是结合天星用的？哪种是排山龙和水龙结合飞星用的？哪种又是杨公的挨星？哪个是和司马的五星城门用的？请大家指正！
1.子癸并甲申贪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨门临。
乾巽两宫位尽是武曲名，酉辛丑艮丙天星说破军。
寅午庚丁上九紫弼星临，阴阳顺逆皆位上详细分。
2.甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出。
子卯未，三碧禄存到；戌乾巳，四绿文曲照。
辰巽亥，尽是武曲位；艮丙辛，位位是破军。
寅庚丁，一例左辅星；午酉丑，九紫右弼守。
3.乾甲丁，贪狼一路行。坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。巽庚癸，尽是武曲位。
寅午戌，文曲星头出。巳酉丑，禄存不需疑。
亥卯未，尽是廉贞地。申子辰，辅星为喜神。
中间为，弼星依火生。
4.坤壬乙申子辰，文曲从头出；巽庚癸巳酉丑，尽是武曲名。
乾甲丁亥卯位，贪狼一路行；艮丙辛寅午戌，天星说破军。
那么以上就举几个来说，还有其他的就不说了。1法是飞星用的，替卦起星用的；也是山星和水星派龙然后配合飞星用的。 不过有此法在配合山星和水星排龙的时候，必须把五（廉贞）归中不动！ 2法是杨公挨星法，也合司马的城门用（不过有区别），其用法是：八乾卦纯阳后天为父颠倒，八坤卦纯阴先天为母颠倒。用的条件是：阴阳双双起，不可单用！ 3法是一玄空派所用的，条件也是：前后双双起，不可单用！ 4法是杨公进神水法的部分，三合向起长生（分四局）用的，不是其他的挨星，它和司马的城门相通（杀人和救贫黄泉，以及玄空四大交媾相通的）。用的条件是：要明水口和穴星的五星体型！
而（星气通义），则是需要把多派的玄空理论，和三合中的一部杨公著作XXXX的半部结合，自然出来了。其主里面用的是二元八运法，不是三元九运。要是论星气的流转，七星打劫，星怎么变，怎么通根互用，什么时候变，什么时候通，什么时候外气变内气。
如果用此法，看阴阳宅不须坐向（实地勘测），阳宅只要看门，或路口，或水口等！最最重要的是，看阳宅的时候，什么情况下大门才能算做“水”？什么情况下大门只能当作“风”。什么程度下算对宫纳回风？什么情况下不算纳对宫之风？此法真是非常非常的方便，而且十分的准确！大家可能不信，下面我就说说，我怎么得到此法的：
（星气通义）的得到，和（挨星）的搞通，首先是大量的实践，其次是得到民间的部分手稿。挨星最 主要的是得到了----口诀和配套的挨星图；（星气通义）则是得到了前半部分的手稿，又结合了多家的玄空和杨公的后半部，才出来的。
说到此吧，上天还是有眼的，不会辜负真心之人。真也好，假也好，22年后，也就是我45岁的时候，我会把部分公布给适合的人，到时候自然会有人人知道真假！
总算对得起，我的几为师爷，我的父亲，爷爷和几为师傅还有广西，湖南，台湾的几位给我指点的前辈了，我在此像他们真心的感谢。更没有枉费我小时候（在二年级），跪在红石头上对着（有点发黑）杨公祖师立誓：风水济世救人，不慕权贵，如果食言，天地不容。
是有了历代的前人，不停的实践和积累，我才得以学得此术，我将尽力不负前人！术真的讲究一个缘，难怪我读大学的时候，在河南遇到道士，他们主动的传我道法，小时候我还不懂什么，山东的史师爷就要教我，还给了我个罗盘，原来有些是注定的。 《青囊奥语》之挨星法探源 .霍斐然 《青囊奥语》之挨星法探源香港中美易经学会副会长 霍斐然风水之书，汗牛充栋，多用庾辞隐语写成，非酷志矢读，不易弄懂。特别是杨筠松《青囊奥语》，共计四百六十个字，将风水峦头理气精辟地一 一写出，读之朗朗上口，被历代风水家奉为正宗宝典，盛赞其说。《四库数术类丛书》收载《青囊奥语》提要说”……坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例”。今人陈梦国《中国风水绝学》自序中说：“青囊、奥语、天玉、宝照、诸经典，迄今无一能正解，即蒋大鸿注经亦错误百出，大失经文真旨。”由是可知，风水之书难读，却非比一般了。好在原文尚在，有各家注释可参考，不妨进行一番独立思考，探索其著者的原意。先将《青囊奥语》之“挨星”四例列出，以便研究：坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。左为阳，子癸至亥壬。右为阴，午丁至巳丙。一勺子曰：“挨星条例，奥语上有地十二条，尚逸其半，宜补足，以免遗漏。逸语曰：子未卯，三山禄存到；乾戌巳，文曲共连次，寅庚丁，以例作辅星；午酉丑，右弼七八九，见于蒋氏盘式”。姜汝皋《从师随笔》共计有二十四则。第七则曰：“戊辰年，杜陵夫子又游越，余又询之，师曰：兼则宜用坤壬乙，不兼，下卦可耳。余始恍然。自从余从事《奥语》开山有斧矣。惟《奥语》仅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山总未能得其口诀。时，我师将葬亲于馀姚，无资购地，余以二千金报之。使者归，援余以‘子癸并甲申贪’ 口诀二十九句。乃知‘子癸甲申贪，卯乙未坤壬巨，辰戌乾亥巽巳武，酉辛丑艮丙破，午丁寅庚弼’。来书谆谆告诫，谓：‘此秘中之秘，惟了可以知之，慎勿泄漏一二也’。余得此诀后，乃注《奥语》。一勺子提出《奥语》止一十二条，尚逸其半，宜补足，以免遗漏。姜汝皋亦曰：“惟《奥语》仅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山总未能得其口诀。后以二千金报之，所以口诀，即沈氏玄空替卦飞星口诀，与一勺子所见蒋氏盘式之星不同。姜汝皋《从师随笔》第二十三则日：”师日：坤壬乙一诀，经人妄改，已数十种，盖此诀河洛与生成之数变化而成，今术士下焉能知其奥？知此诀非大圣大贤、大智大慧不可，然此等人犹非得有真传不可。如《奥语》劝君再把星辰辩，吉凶祸福如神见。《天玉经》五星配出九星名，天下任横行。惟此法见心术端正，方可偶一泄漏，子其识之。由此可见，“玄空替卦飞星” 口诀，出自《青囊奥语》，而坤壬乙等诀又数十种之多，孰是杨公之原意？颇值得探索。
探源第一杨公《青囊奥语》，玄空派盛称其说，以“替卦飞星”为秘中之秘，所用口诀除应用《奥语》十二山星明文之外，另又补足十二山星全二十四山之用。《沈氏玄空学》载挨星口诀： “子癸并甲申，贪狼一路行。壬卯乙未坤，五位巨门。乾亥辰巽巳，连戌武曲名。酉辛丑艮丙，天星说破军。寅午庚丁上，右弼四星临。本山星作主，翻向逐爻行。廉贞归五吉，诸星顺逆轮。凶吉随时转，贪辅不同论。更有先贤诀，空位忌流神。翻向飞监丙，水口不宜丁。运替星不吉，祸起至城门。运旺星更合，百福又千祯。衰旺多凭水，权衡也在星。水兼星共断，妙用更通灵。（录自《沈氏玄空学》）由此可见，能用替者十三字，不能用替者十一字，加起来共二十四字，即是二十四山月可用替，与有不能用替的。所谓替卦，是兼线才用，替卦即是挨星口诀。这是玄空派之说。 杨公鲜明地只写出贪巨武破挨星四例，二十四山列举了十二山，为何尚缺其半，那塔者书传世？岂不等同残书？失去学术价值？将后世欺诈之徒留下画蛇添足的余地，弄得面目全非。若是刻意保守，谨示一半，空缺一半，岂非江湖欺诈之徒，居心不良，伏下骗取名利之计，有辱风水先师之圣德学养。 殊不知杨公之圣学养，具大智慧，撰写《奥语》宝典，不厌其烦，开章即示之以挨星之法，而非琐碎挨星之谱。明其法则可以举一反三，闻一知十。山水错杂，不胜枚举，反复四例，足以明矣。后世误解，以为空缺，各逞其智，妄为增补者，已达几十种之多。各有其说，焉知孰是。《奥语》原文俱在，挨星四例为标准，得其挨星之法，则不用死记硬背，挨星自成。 《沈氏玄空学》用奇门局法解释坤壬乙之组成等，颇劳附会之用心，众所周知，奇门与风水，学说不同类，显非正脉，野叟误用亲爹。巧合误用本义，难具说服力。如果说《奥语》挨星四例是写的玄空替卦飞星诀，仅有十二位，那空缺的十山，只用下卦，不用替星，何劳画蛇添足妄改杨公原文呢？ 《奥语》开章示范列举四星十二山，是不厌其烦地举示挨星之“法”，而不是繁琐地罗列挨星之“谱”。唯姜汝皋先生独具慧眼，揭注《奥语》曰：“奥语首揭此章，乃挨星大卦条例，坤壬乙，非尽巨门，而以巨门为一例，艮丙辛，非尽破军，而与破军为一例。巽辰亥，非尽武曲，而与武曲为一例。甲癸申，非尽贪狼，而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀，必待真传，非可推测而得。同时，姜汝皋在注《奥语》挨星四例中，末提出尚有十二山当补遗之事。这是一个极为重要的问题。从此可知姜汝皋报以二千金得全替卦飞星之诀后，从事《奥语》之注，自称从此“开山有斧矣“，而对《奥语》挨星有所发现，不用其师传之替卦飞星解《奥语》挨星也。故曰：” 隐然有挨星口诀，必待真传，非可推测而得。可知“真传”不一定等同师传。“师传”多为“替星”。“真传”乃指“挨星”。“隐然有挨星口诀”之句，即示之以“法”，何等高明，鼓舞读者不懈探索如此。探源第二杨筠松《天玉经》曰：“惟有挨星为最贵，泄尽天机秘”。为何不说惟有“天星” 为最贵呢？原来“挨星”与“天星”确有不同，而又有联系。《玄空秘旨》有“左挨右挨，辩吉凶于毫芒这际”。解者用玄空布局兼左兼右为左挨右挨，且规定在超过三四度以上方用替卦口诀。《奥语》所谓“挨星”，是为“挨星大卦”之内容。“挨“者为“* 近”之意，挨成大卦，而得星体，有左挨右挨这别。《奥语》曰：“左为阳，子癸至亥壬”，此以阳卦取左挨。“右为阴，午丁至巳丙“此以阴卦取右挨。《天玉经》曰：“倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来”。这里已交待了“挨星”法的基本原理模式，即是用罗经二十四山，配合文王八卦图，每卦三爻，三八二十四爻配合二十四山，有十二爻阴、十二爻阳，与二十四配合一致，岂非鲜明的。“十二阴阳一路排，总是卦中来”吗？一爻一山，一卦管三山，九星从挨得大卦中而产生。凡挨得大卦坎为一宫贪狼星；凡挨得大卦坤为二宫巨门星；凡挨得大卦震为三宫禄存星；凡挨得大卦巽为四宫文曲星；凡挨得大卦乾为六宫武曲星；凡挨得大卦兑为七宫破军星；凡挨得大卦艮为左辅星；凡挨得大卦离为或弼星；中五廉贞立极不用。其实，即取龙、向、水三者所在之位，挨成大卦，然后入中，顺逆飞布以成风水图局也。 “十二阴阳一路排，总是卦中来”此二十四山阴阳，是从八卦中来，十二爻阴、十二爻阳。
探源第三玄空风水学排盘法，只以运盘为根据，然后以山向入中，顺逆飞布而成。元运山向同则其同，脱离山水作根据，可谓山水预测学，难谓地理风水。姜如睾报以二千金得全替卦口诀后，有触于此，而特事《奥语》，大动“开山之斧“。“开山之斧“一词，却非等闲，乃得悉玄空排盘脱离“山水”之弊，而方兴“开山之斧”。“开山”者，意在必须根据山水布局，方符合地理风水之学，不与玄空纯用运盘山向布局之说同也。故姜如睾注《奥语》曰：奥语首批此章，乃挨星大卦之条例。坤壬乙非尽巨门，而以巨门为一例；巽辰亥非尽武曲，而以武曲为一例等``````.此中隐然有挨星口诀, 必待真传,非可推测而得”.姜汝皋首提”挨星大卦条例” 一同,可知”挨星”既是组合成星, 何谓”大卦”?而是以龙. 向.水所合成的一个卦象,故曰大卦.姜注曰:”坤乙. 未尽巨门, 而与巨门为一例”,即是说, 坤壬乙可排一个大卦卦象曰坤”, 坤为巨门,二十四山中可组成坤象的地方很多,末能将巨门排完, 这只是排出巨门的一个例子,还有许多巨门可仿此而挨成.艮丙辛三山, 挨成大卦兑象” ‘破军, 也只是挨出破军的一个例子, 还有许多破军星未能排完, 凡挨成兑卦即是破军.``````杨公已不厌其烦, 排出四条挨星大卦例子, 确是示人以”法”, 九星可从二十四山中左挨右挨而得. 现将,[奥语]挨星大卦四例详列如下; 坤壬乙,巨门从头出. 艮丙辛,位位是破军. 乙一 一 辛一 一 坤一 一 挨得大卦坤为巨门. 艮 —一 挨得大卦兑为破军. 壬一 一 丙 —一巽辰亥, 尽是武曲位. 甲癸申, 贪狼一路行. 辰—一 癸一 一 巽—一 挨的大卦乾为武曲. 甲 —一 挨得大卦坎为贪狼 亥—一 申一一 《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生万物是玄关”。即是“山向同流水”的统一。得出挨星大卦，入中顺逆飞布，飞星论顺逆，凭水之左右。挨星论左右，据大卦之阴阳。今以《奥语》左为阳，子癸至亥壬。右为阴，午丁至巳丙证之。此是用罗盘以子午为中心作为左右的分界线，所以子至癸的方向是从右向左的，以至右边的亥至壬的方向也是从右向左的，这就是左为阳。向左方旋转，即是逆时针方向的，右为阴，午丁至巳丙。午向丁方旋转，其方向是向右的，以至巳向丙也是从左向右的。向右方旋转，即是顺时针方向。左 = 癸 ← 子 壬 ← 亥巳 → 丙 午 → 丁 = 右挨星大卦方位的左右，是以罗盘中心为定点，如人站立在罗盘中央，面向八方而分左右，则阳从左面团团转，遂形成逆时针方向为左为阳，阴从右而转相逢，遂形成顺时针方向为右为阴也。 “坤壬乙，,巨门从头出.”，从挨星大卦得坤，坤为阴，阴从左边转相逢，故坤壬乙是向右转，顺时针方向，故曰右为阴，右挨也。 “艮丙辛,位位是破军”，挨星大卦得兑，兑为阴，阴从右而转相逢，故艮丙辛是向右转，顺时针方向。故曰右为阴，右挨也。 “巽辰亥, 尽是武曲位.”，挨星大卦得乾， 乾为阳，阳从左边团团转，故巽辰亥是向左转，是逆时针方向，故曰左为阳，左挨也。 甲癸申,贪狼一路行’’, 挨星大卦得坎, 坎为阳, 阳从左边团团转, 故甲癸申是向左转，是逆时针方向，故曰左为阳，左挨也。这即是挨星大卦左挨右挨的明证。
探源第四《天玉经》曰；“二十四龙管三卦，莫与时师话， 忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。”所谓；“玄空三大卦” 者，即一二三宫为上元，为天卦； 四五六宫为中元，为父母卦；七八九宫为下元，为地卦。又名“挨星大卦。” 例如；坤壬乙 ，挨得巨门，大卦为坤，自一二三宫挨出，为上元天卦，八卦不出卦；又如；艮丙辛，挨得破军，大卦得兑，由七八九宫挨出，为下元地卦，八卦不出卦；又如：巽辰亥, 挨得武曲，大卦得乾，由四五六宫挨出，为中元父母卦，八卦不出卦。中元父母卦，中五立极无卦，寄居辰宫，辰数五，为天罡，中极北辰之位，居巽宫初则为阴。《奥语》有：“明倒杖，卦坐阴阳何必想”之际。〈说卦〉曰：“巽为木，为辰，为进退”，为“倒杖”，之象。《天玉经》曰：“倒排父母荫龙位，山向同流水”。何谓“倒排父母”？可知中元四五六为父母，五寄辰宫，倒排父母，则巽宫排乾卦，即是“倒杖”，之象。于是巽宫乾为阳，辰亦为阳，亥宫巽上爻亦阳，故挨星得乾武曲也。这是因为“山向同流水”“八卦一卦通”也。《天玉经》曰：“卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，到处不名声。龙行出卦无官贵，不用劳心力”。什么是“卦内八卦不出位”呢？即是挨星大卦的组成，是由一二三宫内挨成，或七八九宫挨成，即是“八卦不出位” 即是“向水流归一路行”。若是错乱了，是是“龙行出卦无官贵，不用劳心力”。所谓“八卦只有一卦通”。即此出。
探源第五《青囊序》曰：晋时景纯传此术，演经立意出玄空。所谓“玄空“？《奥语》曰：“雌与雄，交会合玄空”。可知玄空是从雌雄交媾而得，“雌与雄，玄空卦内推”，可知雌与雄是从玄空卦中而来。“玄” 即坎卦，“空” 即离卦。玄为坎，指玄武之坐山，空为离，指明堂与朱雀之朝向。朱雀本属天文南方之禽量，明显为空中飞禽。“玄空” 即指坐向。风水技术之优劣，在于牚握坐向之趋避而已。《奥语》曰：“明玄空，只在五行中”。五行之中，土也。其为雌雄相交之中央正位也。所谓玄关在此，下手了手无不在此也，与道家之丹法理论一致。
结束《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生万物是玄关”。实指挨星大卦，三山挨成一星而入中。视水口之左右而定阴阳，顺逆飞布，皆由中而出，故曰：“从头出、”“一路行”也。故曰：“明玄空，只在五行中”也。《四库数术类丛书》、《青囊奥语.提要》云：“僧彻莹作《地理直指元真》，以三元水口随地可以定向，于是谈地学者舍形法而言理气，剽窃傅会俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也……又妄据《玉尺经》改原文尤为誔妄，今据旧本更正并剥去其注，以无滋淆惑焉。早有评论如此。彻莹各尚将《青囊奥语》挨星大卦原文妄改作：坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛,位位是廉贞。巽辰亥, 尽是武曲位。乾甲丁，贪狼一路行。山与水，须要明此理。水与山，祸福尽相关。顺子丑向未扬，申酉戌亥左为阳。逆行午巳辰卯寅，向鼠猴羊右面为阴。康熙壬申岁〈即西元一六九二年〉嘉平释子如玉彻莹于指归庵。已见〈 四库.提要〉点名评论脉妄据《玉尺经》改原文尤为誔妄。今人李定信著〈中国罗盘四十九层详解〉第六章地理术简介内，录用《天机一贯青囊奥语》原文第75而，即属彻莹妄改者。中州古藉出版社出版：俞灏、朱国照编著的《风水大全》亦用此原文，何不察之甚也。《青囊奥语》内容丰富，值得系统研究，谨将“挨星”部分之我见写出，用经就教于高明。其他部分，待作《奥语》全解时逐句解出。后附全文，供爱好者研读。 天玉經云:（惟有挨星最為貴，洩漏天機秘）！看坊間談之大部份不通其意，或是引而不言，不知是真知或不知，讓人望塵莫及可嘆呀！然云（天機若然安在內、家活當富貴，天機若然安在外，家活漸退敗）！時師不識挨星學，只作天心摸？
故楊公不肯洩漏天機，乃借重五星配出九星名，以掩人耳目，姜氏日:（挨星五行即九星五行也）（貪巨祿文、廉武破輔弼）一一挨去，故日挨星、元空大卦五行，亦即挨星五行名異而實同也！
而五星即是八卦也，八卦之中有一白坎、二黑坤、三碧震，乃係為上元，四巽、五黄、六白係為中元，七赤、八白、九紫係為下元也！洛書上元坎坤震巽配一二三四、洛書下元乾兌良離配六七八九，廉貞居中，配五黄，如九星挨次排例，故日挨星五行故云（元空大卦）然後再將上元坎坤震三卦，各拆一爻以配（貪狼），括其歌日（甲癸申貪狼一路行），又再各拆一爻以配（巨門），其歌日（坤壬乙巨門從頭出）.....等，蓋一星可配三位除外廉貞，只剩八星，而八星配二十四山位，故經云:（五行分佈二十四，時師此訣何曾記）！談到這時各位應有進入狀況了吧.........
先賢其用意只是要顛倒名位而己，以混亂次序編成歌訣而內藏隱謎，使人不能察識也？竟後人為其迷，逐把（貪巨祿文廉武破輔弼）胡亂挨排！坊間偽法有從向上起挨或從坐山起挨或者從水上起挨，不知元空五行是不觧九星双起雌雄異之旨，昧於二十四山双双起之見，五行原本洛書九氣而上應北斗主宰天地化育之道，幹維元運，這是萬古不能外也！
雌與雄交會合元空，故云元空卦內推，然借庫富後貧，自庫樂長春，所以天機要安在內也！
有些人私自得解，卻把二十四山分陰分陽，然双填九星，以作順子局與逆子局，並未全然知曉玄空卦內配出九星，而挨排來山以定龍之真偽也！
蓋立穴動靜之中須求看（龍到頭），若然來山八卦不知踪，八卦九星空，所謂經云:（先定來山後定向，聯珠不相放，須知細覓五行蹤，富貴結全龍），此句明矣然來山非起挨之處，所以楊公云:時師不識挨星學，只作天心摸，東邊財穀引歸西，北到南方推，此句明示告人乃以向上起挨星，故日陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，蓋先天本陽氣，後天本陰質！
劣者舉例以子山午向，向之先天要挨乾，坐之先天要挨坤，經云:（乾山乾向水流乾乾峰出狀元）則是龍向水三者俱歸生旺矣！所以挨星最為貴！若依二十四山配八星陰陽運轉，河圖如山澤通氣，洛書則天一生水地六成之，真陰真陽順逆局共成四十有八局，若加上三般卦在內分零正順逆局，可盡合天機共成一百零八局矣！
在天玉經篇註云:日天地、父母、東西、元空、挨星，這些名詞可知異名而實同，可統稱為（元空五行）非俗註另有法門！
在前篇有談到分陰陽二氣，渾天周匝雖云四方而己但備八卦二十四爻之象，一經一緯無以立極嬗化，是真陰真陽之交道也！故夫葬乘生氣、即陰陽交媾之旨，而辨交媾之衰旺，總不外先後對待流行，如山川草木資陽以昌，用陰以成，然陽德有象，陰德有位，地有四勢而氣從八方，內氣止生，外氣行形，乘風則散，界水則止，故經云（五兆用八卦排六甲布八門以推五運，定六氣，因变化終始之謂化成）！
在青囊序:談（二十四山分順逆共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却從陰陽出，陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢）！而自河圖天地雷風山澤水火，洛書天一生水，地六成之...........等，故八卦有先天對待後天流行，即此可思，蓋先賢楊公等以九星分配書卦，大家已知為（貪狼）配一白坎，（巨門）配二黑坤等九星以次挨配，故日挨星！
洛書三週花甲，分貪巨祿上元，文廉武中元，破輔弼為下元，依元分運，分隸一卦三爻，楊公則以借五星配出九星名之下，奧語坤壬乙巨門從頭出，甲癸申貪狼一路行，言上元，而良丙辛位位是破軍為下元，辰巽亥盡是武曲位言中元，後從蔣大鴻傳姜氏挨星歌訣補日:子未卯、戌乾巳、午酉丑、寅庚丁，蓋以作輔星分成三元，這實則為上元與下元，可作東西二卦是也！
在天玉經日:（東邊財穀引歸西，北到南方推），你可知否，這就是（陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通）之義！又日:顛顛倒二十四山有珠寶順逆行，二十四山有火坑之意！由於姜氏補註地理辨正一書中明指，蔣先師故云，須知八卦三元則九星亦可略也！
劣者研究范前輩的盤明定為貪狼子癸與甲申訣，且知與蔣盤顯然有不同之處，這與奥語有相反，此可讀范公乾坤法竅一書中可知所載錄楊盤層次，有些不同且並無添前一位之一層也！
要知曉挨星五行乃楊公所諱云的（元空大卦）之意，所以先賢故借九星作為隱謎，恐洩天機秘，而用天地、父母、東西或子母公孫、賓主等名詞随稱之，而隱秘天機之用意！
《玄空本义》之挨星章挨星诀之应用
挨星章
经云：惟有挨星最为贵，漏天机秘，又云：先天罗经十二支，后天再用干与维，八千四维辅支位，子母公孙同此推，父母交而生六子，乃成先天八卦，抽爻换象，再生子息，方成子母公孙，三生万物是玄关，即经谓识得父母三般卦，二十四龙管三卦是也。明此，则知子母公孙，系从抽换妙合而来，三般卦，三大卦，乃挨星中之取用作法，名异而实同，一而二，二而一也。称挨星者，一索二索三索也。至洛书九数，一二三四六七八九，即后天坎坤震巽乾兑艮离，随时流行之气，此挨星之用，非挨星之体也。盖不曰数，不曰卦，而以星名之者，乃阴阳之结晶，八卦九气，各有乘旺失令之时，阴阳消长之理，若称数与卦，则犹雌雄之情阴阳无据！
称以星名者，以天枢为言也。运干有时，气有实据，而挨星中犹无廉贞，具有深意，星而曰挨，正有性理之大义存焉，挨者轮也。六子不能同时入世，中枢非一星一时之私物，运有修短，气有交替，故无廉贞而曰挨星，曰子母公孙者，乃九气产生之伦序，雌雄交媾之排行也。父母老而退休，六子各自权衡，蒋注：经四位而起父母，一坎而中男中女，水火不相射也。四巽为长男长女，雷风相薄也。七兑为少男少女，山泽通气也。故曰三般，三般即一四七之三运也。曰三大卦者，乃三家之道，各各不同，世有以二五八三六九为言者，未明真旨也。长则辖乎江东，少则辖乎江西，惟中则辖乎江南江北，代父行事，为子息中之父母，气运最长，三卦各有兴替之期，经曰：四个一者，已暗示风雷矣，曰四个二者，已暗示山泽矣，曰八神共一卦者，已暗示水火矣，局有东西南北，水有前后左右，曰东西南北者，乃局运久替，山水旺衰之权衡耳，乃挨星之作法耳，首四句绎山泽之妙用，暗示二十四龙中，各具有三合在内，中二句巽指雷风，辰指天地，亥指水火，是言三大卦直达之用法，末二句甲癸申一卦，以补救之道申明之，曰一路行者，当上元初运时，雷风一卦，已可先时取用之，故此云云。
